il romanticismo e il presente
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   sizioni e capacità di quello che è considerato per realizzare la legge morale. Kant ha orientato il problema dell'umanità uniteralmente coordinandolo al sistema della morale. Così la massima opera di Goethe, il suo Faust, non è che un ritaglio dell'uomo astratto.
   In questo modo si spiega il singolare fenomeno che poeti eccellenti, come Lenau, Grabbe, Grillparzer, potessero pensare allora a un rimaneggiamento della materia senza tener conto che 1' esempio era difficilmente raggiungibile e per di più così vicino di tempo. Il Faust di Goethe non aveva dunque esaurito in loro il sentimento faustico (das Faustisché). E parecchi dei lettori artisti improduttivi ma profondamente dotati d'intelletto e d'anima avranno la stessa impressione.
   Goethe e Kant erano, come i primi classici, spiriti sintetici i quali riunivano e legavano in un punto focale i dispersi raggi del sentimento e dell'intelligenza umana. Ma mentre creavano una nuova realtà non soddisfacevano alle molte innumerevoli altre possibilità che aspettavano d'essere realizzate. Il grande compito del romanticismo fu di formare plasticamente questo illimitato regno delle possibilità. In nessun altro campo ciò è manifesto con eguale chiarezza come nella filosofia.
   Si può pure nei filosofi idealisti scorgere dei sognatori e dei fantastici e nella loro speculazione ultraterrena vedere una reazione per la quale il pregevole merito critico della dottrina kantiana andò perduto ; ma nessuno potrebbe negare che per la prima volta per mezzo di loro divenne visibile e che per la prima volta da loro fu gettato un profondo sguardo su ciò che v'era dato come germe e con disegno stentato. Fichte ha finito di pensare il moralismo di Kant e ce ne ha rischiarato con ciò il senso proprio e l'importanza. Schelling ha cercato di fondare il mondo sulla fantasia estetica creatrice e prestata la massima tensione ad una idea che il mae-