ALLEATI E NEMICI
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   somiglianze da scoprire. Fuori di quello che può dare per la cattedra e per il libro, il romanticismo non esiste. Invece per 1' Ewald il romanticismo è l'eredità morale del nostro tempo, i suoi problemi sono i nostri, e quindi le sue persone sono vicine a noi e debbono essere trattate in relazione ai contemporanei e con intenti attivi da contemporaneo.
   In questo l'Ewald si avvicina a quanto il Leonardo ha sempre avuto costume di fare, trasportando in mezzo a noi, utilizzando per i nostri bisogni, rifacendo secondo la nostra fantasia, rivivendo secondo la nostra vita, gli uomini e i problemi del passato. Per questo molti si domandano ancora se il Leonardo è o ron è quel da Vinci, e non han capito in che senso lo è, e in quale non vuole esserlo.....
   L'introduzione del libro dell' Ewald è senza dubbio la parte migliore, e su questa intenzione di dare vitalità alle cose del passato, è chiarissima : « Nessun interesse da antiquario, nessuna sete di fatti storici, ha generato questo volume ; ma invece un punto di vista totalmente attuale. Ciò che ho avuto sott'occhio, è stato il presente, e nulla altro che il presente. E perciò non ho scritto per il momento, ma per tutti i tempi ».
   Il momento presente non è nè di creazione, nè di preparazione : nè estivo nè primaverile. « Il nostro tempo manca della coscienza delle sorgenti della propria coltura. E infinitamente arrendevole, e tuttavia testardo e arrogante. Ha accolto 'tutti i pensabili stili e non ne ha creato uno nuovo. Si è cercato in tutti i passati — e vi si è perduto. E pure s'immagina
   d'esser sempre uno e indiviso..... Appartiene ai tempi che non creano, nè
   preparano. Pure sarebbe ingiusto di considerarli come intervalli oziosi, e interstizi vuoti. Se non han concepito dal passato, nè possiedon la volontà di un futuro, han pure un altro compito : L'eredità che al nostro è sortita, è l'eredità del romanticismo ».
   Non si tratta però di scoprire quelle relazioni che ora anche i giornali conoscono, nè di seguire il ridicolo andazzo di fare di Goethe un precursore di Darwin, e di Fichte ed Hegel dei precursori di Marx. Ciò che l'Ewald sostiene è che i problemi del Romanticismo, riuniti in quello fondamentale dell' individualismo, distinti nei quattro dello Stato, Arte, Religione, Amore, sono insieme i problemi del presente.
   Per far ciò ha scelto delle « occasioni ». Ha preso quattro tipi, Gentz, Grabbe, Lenau, Kleist, e intorno a quelli s' è dato a fare della polemica presente. « A causa del presente ho evocato gli spiriti del passato ; certo, ma anche contro il presente. Non voglio nascondere che in fondo al mio libro c' è una decisa veduta polemica... La mia ricerca non è che uno scritto di battaglia, e come tale dev'essere giudicato ». Si capisce subito da queste frasi come nel libro non ci sia da cercare un'analisi, nè delle notizie intorno ai quattro autori citati ; lo stesso Ewald confessa che non