Processo
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   va ognor crescendo, e con una melodia sovrumanamente dolce e soave. Appariscono quindi sette candelabri, che a prima vista sembrano al Poeta sette alberi d'oro, e che figurano lo Spirito Santo coi sette suoi doni (Sapienza, Intelletto, Consiglio, Fortezza, Scienza, Pietà e Timor di Dio), i quali doni sono più specialmente figurati in sette striscio o liste dei colori dell'arcobaleno, lunghe tanto, che l'occhio non arriva a vederne la fine, le due estreme distanti l'una dall'altra non più di dieci passi, poiché i doni dello Spirito Santo non si estendono oltre l'osservanza dei dieci comandamenti del Decalogo. Dietro ai candelabri e sotto le sette lunghissime striscie vengono a due a due, coronati di fiordaliso e cantando le parole di lode colle quali fu salutata dall'Angelo la Vergine Madre, ventiquattro Seniori, che sono le personificazioni dei libri del Vecchio Testamento, secondo la divisione di San Geronimo nel suo Proìogus Gaìeatus. Sieguono quindi i quattro Vangeli, personificati in quattro animali coronati di fronda verde, pennuti di sei ali ciascuno, e le penne piene di acutissimi occhi, e nel loro mezzo il mistico Carro a due ruote, figura della Chiesa, tirato dal mistico Grifone, simbolo del Redentore, l'Uomo-Dio. E alla destra del Carro vengono danzando le tre Virtù Teologali, e alla sinistra le quattro Virtù Cardinali, e poi tengono dietro, chiudendo la processione, due vecchi, che personificano i Fatti degli Apostoli e le Epistole di San Paolo, quattro personaggi di umile aspetto, personificazioni delle epistole cattoliche di San Pietro, San Giacomo, San Giovanni e San Giuda, finalmente un vecchio tutto soletto che viene dormendo, personificazione del-VApocalisse di San Giovanni. Notisi che e i ventiquattro seniori, e i quattro animali, e i due vecchi, e i quattro umili e il dormente non sono mica i simboli degli autori dei libri sacri (nel qual caso si avrebbe per esempio un apostolo San Giovanni triplicato!), sono anzi le personificazioni dei libri stessi del Vecchio e del Nuovo Testamento. Questa mistica processione è stupendamente descritta Purg. xxix, 16-154. La processiono si ferma dirimpetto al Poeta. Appare quindi Beatrice, che, rimproverando a Dante i suoi traviamenti, lo mena alla penitenza compiuta e per essa alla riconciliazione (Purg. xxx e xxxi), e finalmente si descrivono in quadri grandiosi le vicende del mistico Carro (Purg. xxxn). Per le specialità cfr. i singoli articoli, come Candelabri, Animali § 9, Grifone, Donne, ecc. Sulla relativa letteratura e concernente le diverse interpretazioni dei personaggi componenti la gran processione cfr. Com. Lips. il, 618-788.
   Processo, dal lat. processus: 1. Procedimento, Progresso; Par. v, 18; xvtt, 67.-2. Modo di vivere; Conv. i, 2, 78. - 3. Del procedere