la concenti?azione della mente.
   263
   il numero di coloro che sanno un po' di tutto, ma nulla bene ed a fondo. Siffatti lettori furono bellamente paragonati a quei vaghi coltellini di tarsia che, oltre la lama grande e il temperino, contengono lo stuzzicadenti, lo stuzzica orecchi, il cavaturaccioli e altri siffatti amminicoli, ma tu! to cosi in diminutivo che nell'uso pratico a nulla servono.
   Una delle massime di Ignazio di Loiola si era: « Chi fa bene una cosa alla volta fa meglio di chi ne fa male cento insieme. « Estendendo i nostri sforzi ad una troppo vasta superficie, noi indeboliamo necessariamente le nostre forze, frustriamo i nostri tentativi, ritardiamo i nostri progressi. Ciò che un giovine si fa a studiare dee impararlo a fondo, sviscerarlo bene addentro. Lord Saint-Leonards, esponendo un giorno a Sir Fowell Buxton il modo onde avea condotto i proprii studii, spiegò cosi il segreto del suo successo: « Io deliberai, nel cominciare a studiar legge, d'immedesimarmi tutto ciò che prendevo a studiare, e di non passar mai ad un'altra cosa finché non avessi compiuta intieramente la prima. Molti dei miei competitori leggevano in un giorno ciò che io leggeva in una settimana : ma in capo a dodici mesi il mio sapere era così fresco come nel giorno che io l'aveva acquistato, mentre
   il loro era già dileguato. » Sir E. Bulwer Lytton, richiesto un giorno come avvenisse che nonostante i suoi molti affari avesse composto tanti libri, rispose:«Io mi studiai di far molto col non far troppo in una volta. Per regola generale,
   10 non consacro allo studio più di tre ore al giorno, e quando
   11 Parlamento è aperto, nemmeno queste. Ma durante queste tre ore io presto tutta la mia attenzione a quel che faccio. »
   Non è dunque la quantità dello studio o delle letture che renda savio l'uomo, ma la convenienza dello studio allo scopo che un si propone, la concentrazione mente all'oggetto che si vuol studiare, e la disc abituale ond' è regolato tutto il sistema d' applicJ