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   LIBRO PRIMO
   Noi r abbiamo chiamata convenienza questa risultante del concorso delle tre concause.
   La convenienza è insomma quella serie di motivi che, volta per volta, fan traboccare la bilancia della volontà in un senso anziché in un altro, motivi costituiti da giudizi tecnici, sentimenti, ragionamenti, norme giuridiche, morali, religiose, etc. : purché siano diretti a provocare estrinsicazioni economiche della potenzialità.
   Sovente il giudizio di convenienza è preceduto da esperimenti e prove, tuttavia resta sempre razionale, però si tratterà di motivi razionali più sicuri, perchè confortati da prove di fatto che produrranno all' atto pratico gii stessi effetti che hanno dato negli esperimenti.
   Il giudizio di convenienza è individuale e collettivo. Il più delle volte non siamo noi che troviamo conveniente deciderci in un dato modo ; tutti fanno così e così si fa perchè è giudizio collettivo.
   Certo che non sempre il giudizio di convenienza iniziale corrisponde al finale ; il giudizio finale è quello che, tirate le somme delle possibili decisioni, quelle preferite danno il massimo grado di convenienza. Cosicché una decisione dipende dall' altra per raggiungere questo massimo grado di convenienza.
   Omogenea, quando la decisione deve esser presa per cose omogenee. Se si tratta di cose eterogenee, ossia non paragonabili, occorre un termine di paragone e questo è X importanza.
   Per me è più conveniente un' automobile di un terreno, perchè è più importante ora per me quella di questo; e ciò perchè ho più stima dell' una che dell' altro.
   Il termine di paragone è dunque 1importanza, la stima per la ragione che si riferisce alla soddisfazione, termine omogeneo; infatti, fra due termini eterogenei, scelgo il più importante, quello cioè che può recarmi maggiore soddisfazione.
   La convenienza per noi è legge generale economica perchè la tendenza eli conciliare l'utile col giusto e l'onesto, colie leggi scritte e non scritte, tendenza di adattarsi all' ambiente normale, la vince, in linea generale, all'altra di cercare il puro utile urtando le leggi e la moralità.