230
   cai'itolo ottavo.
   ponevano; anzi dove si parla della natura, l'autore si mostra libero seguace di Plinio e di Platone (1), più che fedele agli insegnamenti della Scrittura.
   Dalla cosmogonia del primo libro, si passa alla geografia nel secondo (2), nel quale seguesi specialmente VImago Mundi di Onorato d'Autun (3), ina diffondendosimolto di più nelle favolose descrizioni dell'India, e confondendo l'India colla Palestina, della quale lo scrittore attinge notizie dalla storia di Giacomo de Yitri, ch'egli segue e copia per pagine intere (4); passando quindi a parlar di molte isole, e narrandone le cose più strane (5); e finalmente ricercando come studio geografico anche l'in-
   (1) Cf. lo scritto di Le Grand d'Aussy in Notices et Eoctr.,V ; e le osservazioni fattegli da V. Le Clerc in Hist. Littér., XXIII.
   (2) Titoli dei capitoli :
   I. Comment la terre est devisee en diverses parties et comment eie est habitee. — II. La mape monde commence, et si est de Ayse la grant, dou paradis terrestre, ou il si est, et de Ynde les diversites des gens, des poissons, des arbres ki la sont, et des bestes et des pieres, et des contrees d'Aise la menor. — III. De Europe et de ses regions. — IV. De Au-frique et de ses contrees. — V. Des choses de Europe et de Aufrique, et de la man ere des bestes et des oisiaus ki i sont. — Manca il titolo del VI. — VII. Des vertus d'aucunes coses communes. — VIII. Dou enfer u siet et quele chose ce est. — IX. Por quoi li aigue cort per la terre. — X. Por quoi (est) aigue salee. — XI. Ou la mape monde fenist, si est de diverses fontainnes. — XII. Comment la terre craule et por quoi elle fent. — XIII. Comment la mers devint salee. — XIV. De l'air et de sa nature. — XV. Comment pluies, nois gelees, tempestes, greles et espars et tonoires avienent. — XVI. Comment li vent na-'-sent. — XVII. Dou feu et des estoiles ki sanblent corre , et dou dragon qui ce est. — XVIII. Dou puir air, et comment les VII planetes i sont assises. — XIX. Des estoiles et de l'ordenement du firmament.
   Notiamo che nel Cod. di Modena tra il IV ed il V Cap. sono intercalate varie curiose scritture in prosa: la prima comincia così: « Se tu veus ton songe esprover, pren I livre et diras: In nomine Patris et Filii etc. Par la premiere letre que tu troveras au commen-cement de la premiere page, si troveras signitiance de ton songe. A. Senefie boneur et bone ioie. B. Grant seignourie. C. Avillement de cors etc. » Ciò ricorda le famose sortes homericae, sortes virgilianae, sortes sanctorum, su di che cf. Mera, de Vane. Acad. des inscript, etc., XIX, 287. — La seconda è una previsione sull'andamento delle stagioni, sulle raccolte, sulle calamità pubbliche, desunta dal giorno in cui cade Natale: « Se li iors de noel avient a diemenche, iver sera bons etc. » — La terza, contiene prognostici tratti da ciascun giorno della luna (Nell'/tfs*. Lettér. XXIII, 288, si rende conto di un opuscolo in versi Des Jours de la Lune). — La quarta, altri prognostici desunti dal giorno nel quale entra l'inverno; libro che dicesi composto da un « prodon Zezechiel >•>, e che è evidentemente in versi sebbene sia scritta in forma di prosa:
   Un livre nos escrit c'on apelle le sans,
   Qui garder le vaudroit tous dis seroit manans
   Tant lut et tant aprest da toutes escriture?
   Qu'il savoit et disoit toutes les autores .
   (3) Hist. Littér., XXIII.
   (4) Ivi.
   (5) Per es. :
   Si a une autre ou nule gent
   Ne puet morir en nesun tans