LETTERATURA DIALETTALE NELL'ALTA ITALIA.
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   civitate infernali: due descrizioni del paradiso e dell'inferno, di quelle che tanto piacquero al medioevo. Sono canti schiettamente popolari, destinati 'ad essere recitati al popolo. A quel popolo istesso che tanto si piaceva delle storie romanzesche, e che pendeva dalle labbra dei troveri, a quel popolo che aveva forse palpitato al racconto delle scelleraggini di Macaire e delle sventure di Blanciflor, un altro giullare cantava i dolori della Passione, avvertendolo che queste no è parole de fiabe ne de eancon; o i terrori dell'Inferno, gridandogli, queste no è fable ne diti de buffoni; quasi per chiamare più gente intorno a sè, per destare maggiore mteresse, per allontanare dai canti profani le moltitudini ; rivalità già vecchia tra, ecclesiastici e laici (1). I primi dei quali costretti finalmente ad usare le forme dell'arte volgare, mutando soggetto, riprodussero i canti de'giullari; ed è in verità singolare udire per esempio da questo francescano veronese ch'egli farà una descrizione molto più compiuta del paradiso che non sia nell'Apocalisse di San Giovanni, perchè
   . . . . el no fo mai poeta nè om de si gran seno Ke le poese dir .nè per arte comprehendro.
   Si lottava, come bene osserva l'Ozanam, coi troveri delle canzoni di gesta: ognuno chiamava quanta più gente potesse al proprio spettacolo, usando de' medesimi accorgimenti, parlando ugualmente alla immaginazione, mescolando il tragico al comico, annunziando cose strepitose, fino a dire che si narrerà delle bellezze del paradiso molto meglio che non ne narrasse San Giovanni. Si usavano gli stessi metri ; dagli uni e dagli altri si citano le fonti : invece di Turpino, la seri-tura, lo testo e la glosa. La Gerusalemme celeste di Fra Giacomino è presso a poco la Gerusalemme dell'Apocalisse: le pietre preziose, le porte di margherite, i merli di cristallo, i corridoi d'oro, dove sta a guardia un cherubino, colla solita spada di fuoco in mano, il quale non lascia entrare, nè mosche, nè tafani, nè bisce, nè serpenti, nè persone losche o attrapite:
   Lo qual no ge lassa de là nuja cent Yegnir, tavan ne mosca nè bixa nè serpent., Nè losco nè asirao nè alcuna altra cent, Ke a quella cità pos'esro nocument.
   Strana cosa per vero, che detta d'estate quando le mosche imperversano, avrà fatto ùen ridere gli estatici ascoltatori, ma non certo quelli rattrappiti o loschi che si fossero trovati dentro la folla.
   Più originale la descrizione dell'Inferno; più viva, più forte: non priva di bellezze, nella loro terribilità, ora spaventose ora comiche. Impossibile in alcuni luoghi
   Audi, bona cent, questa mia raxon
   Cun lo core e cun la mente e cun la entencion,
   Le quale no è parole de fiabe ne de cancon,
   Ance de Jesù Cristo la verasia pasion,
   Trata de vangeli e de libri c de sermon.
   Vecando la cente aver perdicion,
   Si veno de celo en terra per dargne salvacion;
   A li justi dar gracia, a li peccaor perdon, ecc.
   (1) Ozanam, Docum inéd., 47, 48. — Anche Bescapé : Questo sermon, non è miqa da Buffon; e i lombardi chiamavano appunto buffoni i giullari di Provenza, come sappiamo da Giraldo di Riquier, che scriveva nel 1275.
   Cartoli Letteratura italiana. 15