Figlia
   rei; e però dice a tal modo: la pelle della bella figliuola, per lo pastore, di bianca doventa negra in quello primo aspetto n»l quale nulla è secreto. » - Ott.: « La vita umana, eli'e figlia del Sole. » -Petr. Dant., Falso Bocc., ecc. taeiono. - Cass. « De, ]a hdbt figlia, idest diei, di quel, scil. solis. Hic asimilat auetor dict.nn naluranl ita delirantem filie solis. » - Palai. : « Si comparatio est, vel Aurora intellige cuius est pria rubicunda facies et alba, postmoderni ad vertente die rugescit. Et bene dixit nel primo aspetto, quia potins videtur quam sit; est enim obnubilatio ìcris rore pluente. Vel ! -clesiam intellige, qua} puris inoribus in aspectu Dei qui primum est omnium, fit ex alba nigra, idest ex bona mala; et sic non e>t comparatio. » - Benv: « Della bella figlia, idest, hutname creatane, di quel che apporta mane, e lascia sera, scilicet solis, solis dico justitise, scilicet Dei, qui affert, idest, lucem grati», et dimittit sero, idest, remittit tenebrositatem peccati. » - Buti : « Della Luna. » -Serrav. : « Pulchra Alia est prima etas, idest infantia: moraliter, pellis alba est virtus pura et lucida: fit nigra filia propter vitium. Idest: homo virtuosus, homo quando est virtuosus, dicitur iilius Dei, solis justitie; sed quando fit vitiosus, tunc pellis, que fuit alba, fit nigra: nam mane Deus dat gratiam, sero dimictit peccata. Ana-gogice sic: pellis alba, Ecclesia primitiva fuit; Ecclesia primitiva fuit tota alba et pura; modo est nigra propter pravitatem pasto-rum eius. » - Land. : « Dell'umana natura, la quale è figliuola del Sole.... et allegoricamente intendiamo il Sole esso Iddio. » - Tal. : « Della bella figlia, idest creature, Di quei eh' apporta, idest Dei, qui apportat nobis lucem, et remittit peccata. Alius sensus [est] anagogicus, idest divinus;.... prima apparentia istius Ecclesie, que pulcra erat a principio, facta est turpis et viciosa. » - Veli.: « E così l'apparenza dell'umana natura figliuola del Sole,.... essendo pura ed immaculata, diventa defettiva, e viziata talmente, che va di bene in male. » - Così in sostanza Dan., Dol., Veni., Lomb. ed il più dei moderni. - Com. Lips. : « Pelle ha qui il significato di sembianza, apparenza; il primo aspetto è il divino, l'occhio di Dio; la bella figlia è la Chiesa (cfr. Psal. xliv, 14. Cant. vir, 1, ecc., passi che si intendevano della Chiesa); Quei ch'apporta mane e lascia sera è il Sole spirituale ed intellettuale, Dio, che Dante chiama ripetute volte Sole. Quindi interpretiamo: In tal modo la bianca apparenza della Chiesa si fa nera nell'aspetto di Dio (cfr. Par. xxvil, 23, 24. » All'objezione che Dante non avrebbe chiamato Iddio Quei eh' apporta mane e lascia sera hanno risposto anticipatamente Benv. ed altri antichi. Se Dai te chiama Iddio Sole, perchè mai non poteva egli chiamarlo, parafrasando, Quei eh' apporta mane e lascia sera ? - Giova confrontare Galanti, Lett. XIIe XIII