21 i GIUSEPPE MUSOLINO.
   la tattica belligera dei capi, e loro affibbiano atti imaginarii di generosità verso, i poverelli (da cui, intanto, nulla potrebbero ricercare!) e di magnanimità verso i deboli (purché rendano loro omaggio ocl aiuto contro il diritto!). Sono esse che forniscono viveri, servono di guida verso i luoghi più remoti, portanoi i messaggi di minaccia o di accordi segreti, e .ne occultano la presenza, aiutandoli insomma in ogni maniera possibile, sia perchè non hanno fiducia nel regime nuovamente instaurato e propendono al ritorno dell'antico, sia perchè non sono certe che forza rimanga alla legge e che giustizia sia resa con equità di criterii.
   Del resto, non bisogna generalizzare il qui accennato giudizio storico psicologico. Certo, vi è il brigante puro, che è -spinto a fare il primo passo nella sua fortunosa carriera da un sentimento di vendetta non soddisfatta nè suscettibile d'esserlo per le vie legali, oppure dalla ribellione ad una reale o imaginaria ingiustizia, e che fino ad un dato punto troverebbe una discolpa nello stesso sentimento universale di giustizia che si basa sul criterio dell'equità verso tutti i cittadini, anche se rei; ma vi è anche !il brigante per vocazione, che si dà alla campagna senza motivo, diremo così, legittimo, per disposizione ingenita al malfare. Vicino a colui che si mette fuori della legge perchè non l'ha trovata efficace abbastanza per salvarlo da un'ingiustizia o per riparargli un torto, vi è chi vi scorge soltanto un freno alla sodisfazione di istinti perversi, e vi si mette di contro. Avviene così, che a colui che briganteggia per necessità e che apparterrebbe in conseguenza alla categoria dei delinquenti occasionali, si pongono accanto, e gli si associano per formare la sua banda, molti malfattori che dovrebbero figurare tra i delinquenti-nati.